Santos y Pol Pot versus yacimientos mineros que aniquilan

enero 27th, 2012

Santos y Pol Pot versus yacimientos mineros que aniquilan

por Guillermo Olivera Díaz; godgod_1@hotmail.com

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27-1-2012

Desde Madrid, ante la nutrida prensa extranjera, empresarios, gobernantes y lo que queda de la rancia familia real española, Gregorio Santos Guerrero ha sido equiparado al sanguinario dictador de Camboya POL POT (Saloth Sar: 1925-1998), en cuya siniestra orientación deberíamos hacer recuerdo de los yacimientos mineros que aniquilaron con neumoconiosis a pueblos enteros y lugares donde se ubicaron. Por inhalación de plomo mueren los trabajadores del socavón  y  hasta los niños; la vida también se reduce.

Creo que Gregorio Santos, elegido Presidente Regional de Cajamarca, en frase infeliz del presidente Ollanta Humala comparado desde lejos con el líder camboyano Pol Pot, está convencido de su NO A CONGA, porque conoce la historia de los yacimientos mineros como emporios de oro y plata, su vil explotación y porque al unísono defiende el agua que da vida y no la quita polpotianamente.

Sabe que tales codiciados yacimientos hicieron ricos millonarios a unos cuantos que residen en Lima y en el extranjero y empobrecieron, hasta el aniquilamiento, a todos los pueblos y lugares donde se ubica su explotación inmisericorde. Hualgayoc y La Oroya allí están aherrojados.

Los modestos campesinos dueños del suelo superficial fueron eyeccionados para siempre y ahora comen el mendrugo de su pobreza, mientras los enriquecidos apetecen más yacimientos como Conga en Celendín. Sus millones y opulencia no los sacian. ¡Qué voraz minero eres mefistofélico ser humano!

¡Y pensar que el presidente cuando era candidato con cabeza gacha, en presencia de Nadine Heredia, siguiendo a Gregorio Santos donde se encontrase le pidió apoyo, y lo consiguió,  para ser elegido!

¿No es cierto acaso que el íncubo Fujimori, con el súcubo Montesinos, hicieron lo propio con sus grandes electores, una vez arrellanados en el poder? La respuesta es suya amable lector.

Limpieza y licitaciones en el Poder Judicial

enero 26th, 2012

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

27-1-2012

Limpieza y licitaciones en el Poder Judicial

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El próximo martes 31 se dará la buena pro en la Licitación Pública No. 001-2011-CE-CSJLI/PJ, Contratación de Bienes para la Adquisición de Uniformes para el personal de la Corte Superior de Justicia de Lima. Será una magnífica ocasión en que un Poder sufragado por el impuesto de todos los peruanos, exhiba transparencia e idoneidad como la que todos esperamos de ese proceso.

El ciudadano Fernando Raúl Arévalo Alfaro, presidente del Comité que lidera el proceso de licitación tiene la responsabilidad, ante la ciudadanía del Perú y ante el propio Poder Judicial de conducir la operación de manera intachable y correcta. No está demás decir, también, que ese es su deber inexcusable y estamos seguros que así será.

Son cuatro ítems: Uniforme de verano para damas; Uniforme de invierno para damas; Uniforme de verano para caballeros; Uniforme de invierno para caballeros por un valor referencial de S/ 5’121,990 nuevos soles.

Nos parece muy bien que los empleados del Poder Judicial luzcan vestimenta adecuada en su desempeño laboral y en la atención al público que posee no pocas quejas sobre ese poder del Estado.

Son varias las empresas participantes o que habrían querido ser parte de esta licitación pública, a saber en orden indistinto: Samitex SA, AGP SAC, Industrial Gorak SA, Confecciones Carolina, SJT. Comercialización y Representaciones SAC, Mercedes Vega de Cebrián SR.LTDA,.

Un asunto capital en todas las licitaciones lo constituye la muestra que forma parte de la propuesta técnica de los participantes. Se sabe que en este proceso las muestras han sido de satisfacción total del Comité Especial.

Pero las fuentes indican que no todo es tan maravilloso. Por ejemplo hay rumores que habría ya una empresa, Samitex SA, capaz de abarcar los cuatro ítems que componen la presente licitación, en buena cuenta, la pro cabal para el trabajo íntegro.

Tampoco debe dejar de consignarse otro rumor que la repartición camina por otras vías más “democráticas”, todas las licitaciones para AGP SAC en el Callao y las restantes para Samitex SA, en Lima. Debemos subrayar que estas versiones son orales pero hasta tendrían un vociferante funcionario que anuncia a voz en cuello esta repartija que, de ser real, tendría todos los visos de una componenda vergonzosa. De ser cierta, decimos.

Por estas razones vamos a pedir hoy viernes una cita con el presidente del Comité Especial de Licitación el mencionado Fernando Arévalo Alfaro. ¿Hay alguna certidumbre que él coordina con frecuencia con el magnífico empleado de Logística del Poder Judicial del Callao, Carlos Santander Castro? Enhorabuena, sabido es que Santander es un experto en licitaciones en varias de las cuales, en el primer puerto, ha participado con su consejo orientador.

A pocos días de la apertura de sobre, el 31 de enero, conviene disipar cualquier sombra de dudas o favoritismos, como los enunciados por fuentes allegadas y de muy alto nivel que acaso carezcan de fundamento. No obstante, el periodismo tiene el deber de informar a la opinión pública sobre estas materias por la simple razón que sufraga con sus impuestos al Poder Judicial, entidad que necesita urgentemente mejorar su imagen y eficacia. Bien dice el dicho: la caridad empieza por casa.

Vienen otros procesos, también en el Poder Judicial sobre los que hay sospechosas coincidencias y los apellidos se reiteran en varias empresas, pero esa es harina de otro costal y en los días próximos informaremos con mayor detalle.

Pertinente es la pregunta: ¿qué tal si la buena pro coincide con lo aquí anunciado? ¿buena suerte? ¿fortuna de agoreros? ¿demostración que los rumores tenían sólido fundamento? ¿o qué?

Es hora de ser como la mujer del César: no solo serlo, sino parecerlo. Amén.

Coherencia inescrupulosa de Alan García

enero 25th, 2012

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

26-1-2012

Coherencia inescrupulosa de Alan García

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Declaró ante muy “inspirados” (por sus jefes de redacción), periodistas televisivos, el ex presidente Alan García Pérez que si en Perú se cuestionan demasiado las inversiones, se refirió a Conga en Cajamarca, entonces preferirán los bondadosos capitalistas irse a un “país ordenado (sic), puede ser Chile o Colombia”. El respaldo que otorga García a la administración Humala está signado por cómo le aplicarán la investigación en el Congreso y por una comisión anémica desde el principio.

No hay nada en que incursione el señor García que no sea para su propio y único beneficio. Carece de amigos, apenas tiene socios y sí posee las hojas de vida –o prontuarios- de todos los que no pueden sino seguir sus ordenanzas. Tributarios del ex gobernante no se atreven siquiera a musitar duda o murmuración porque pueden irse a la cárcel y los papeles comprobatorios deben tener un escondite ultra-seguro en bufetes de abogángsteres. Por eso, puede decir aquél que “no hace política”.

¿Cree alguien en su sano juicio que los dardos envenenados por la revocatoria de la alcaldesa Susana Villarán, anunciados por Mauricio Mulder, son iniciativa de ese parlamentario? El fautor de la vergonzosa alianza, hoy mantenida porque Dios los cría y ellos se juntan, en múltiples giros de la palurda política peruana, entre el fujimorismo y el alanismo, necesita con premura terminal los votos de siempre para terminar de destruir a la Comisión que lo investiga. Así dicen ellos.

Años atrás, García Pérez, en giro servil parecido al de ayer, y aludiendo a los del sur, dijo que no había que cuestionarlos mucho porque Chile “se podía molestar”. No sólo eso, varias veces ha comentado ante sus palafreneros que él se considera la reencarnación de Piérola, el mismo que en 1881 y provisto de una megalomanía enfermiza e infecciosa, regaló Lima al invasor merced a sus tácticas y estrategias que instalaba cañones como el de la “Ciudadela Piérola” en el Cerro San Cristóbal, donde no se combatió o como cuando ordenó el rompan filas de la reserva y miles de hombres simple y llanamente no dispararon un tiro con el invasor saqueando San Juan, Chorrillos, Barranco, Miraflores.

Hay pues una coherencia inescrupulosa en cuanto dice o cuando “reaparece”, engreído por los medios de comunicación a quienes desde su gobierno gratificó con decenas o cientos de miles o millones de soles en publicidad, el señor Alan García Pérez.

Destructor por antonomasia y excelencia, García Pérez, es amo y señor, con látigo y prontuarios de todos los adláteres que controlan la maquinaria –o lo que queda de aquella- del aprismo, un membrete que equivale a nada en la política actual. Ninguno de los que son capitostes de esa agrupación se atreverá a cuestionarle: todos le deben, por angas o por mangas y saben bien que lo que le ocurrió a Rómulo León es palmaria muestra de un camino similar.

La hermandad cómplice, pues, se ha enseñoreado en el Apra y bajo la tutela de García y sus émulos. No hizo él solo toda esta suerte de masa informe que cada día desdibuja más su presencia en la arena política y torna insignificante hasta en el más modesto club de barrio donde a todos los apristas se tilda de ladrones, rateros, cacos, estafadores y por eso es que en la elección presidencial del 2011, sin candidato, el Apra apenas si sacó 4 parlamentarios, cifra vergonzosa, ridícula y evidencia de un desmanejo francamente delincuencial.

Vergüenza deberían sentir esos “periodistas” que “preguntan” a la carta, para que el ex mandatario García Pérez se despache a su gusto y pontifique sobre los temas que él previamente ya ha anunciado y coordinado que tocará y que requieren el subrayado de medios de comunicación de escasa calidad pero lealísima devoción a quien les contribuyó ferazmente desde las arcas del Estado.

¿Por causa de qué, Alan García, cuando habla de memoria histórica, no recuerda que él nunca afrontó las acusaciones de monstruosas asimetrías en sus cuentas personales y que sólo salió bien librado por la prescripción? La verdad verdadera es que no hesitará en seguir usando embelecos y títeres para sus asuntos personales, en pro de su megalomanía infinita que poco o nada tiene que ver con el Perú y sus caminos de progreso.

La coherencia inescrupulosa de Alan García nótase en cada una de sus presentaciones y no hay que exagerar en absoluto para tomar debida nota de hacia dónde van sus esfuerzos. Y no pasan desapercibidos, tampoco, el hato de cómplices desvergonzados.

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!

¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!

¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!

¡Sólo el talento salvará al Perú!

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Congresista Mavila no fue a votar y favoreció a Chehade

enero 24th, 2012

Congresista Mavila no fue a votar y favoreció a Chehade

por Guillermo Olivera Díaz; godgod_1@hotmail.com

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25-1-2012

La congresista Rosa Mavila León no fue a votar en la Comisión Permanente del Congreso (llámese abstención, da igual) y favoreció así a Omar Chehade Moya, su colega de bancada gobiernista. Ambos abogados y dedicados al campo penal del Derecho.

En televisión afirmó, esta mañana, que tuvo cólicos agudos, “le dolía cada vez más” (ni ella podrá probarnos la intensidad) y por eso no concurrió a votar. Coincidió con Javier Diez Canseco, quien hizo lo mismo no yendo, empero, porque tuvo un problema agudo más abajo, en el tobillo, no sé si en el izquierdo o derecho.

Si hubiera ido a votar, señaló la parlamentaria de GANA PERÚ, se abstenía de hacerlo, que da lo mismo. Un acto de corrupción manifiesta más quedaba impune.

Como aficionada al campo penal señaló que hay indicios en contra de Chehade y también contraindicios que lo favorecen; ergo, creyó en éstos y no en aquéllos. Tal es su indiscreta dosimetría penal de autodenominada especialista.

Esgrimió que la pena privativa de libertad por el delito de patrocinio ilegal es menor que la inhabilitación que el Congreso habría votado a pedido de Marisol Pérez Tello.

Habrá que enrostrarle a doña Rosa Mavila León que las sendas  sanciones que infligen la Comisión de Ética, el pleno del Congreso y  la justicia penal (Salas Penales Superior y Suprema) son asaz diferentes y pueden coexistir válidamente, son legales.

Un año de cárcel en Piedras Gordas, difiere de 5 años de inhabilitación para desempeñar cargos públicos y no seguir corrompiendo y de 120 días de suspensión de trabajo congresal, aunque con sueldo por obra y gracia de los que dirigen el Congreso y su Reglamento. Mavila cree que todo eso habría sido desproporcionado. ¡Qué tal sentido de las proporciones a nivel de antejuicio congresal, cuando de favorecer se trata!

Las 3 sanciones pueden coexistir porque están establecidas en diferentes ordenamientos jurídicos (Constitución Política, Código Penal y Reglamento del Congreso) y provienen de órganos diferentes, autorizados para sancionar a la vez o uno después del otro.

Hasta un modesto policía de tránsito tiene esa facultad sancionadora imponiendo papeletas, ello difiere de la suspensión del brevete y de la carcelería por conducir ebrio. Ni los jueces se atreven a anular las papeletas de policías al acecho del infractor.

A un trabajador privado que se porta mal lo despiden de la empresa y si les ha robado lo mandan a la cárcel. Ambas penas coexisten; tienen naturaleza diferente.

Y nadie se rasga las vestiduras, como sí lo hacen en plena luz del día por los Chehade que abundan y  todavía defienden su ausencia, el sinuoso voto o su abstención por televisión. ¡Cólico y tobillo de felones!

Un “genio salvador” llamado guerra

enero 24th, 2012

Señal de Alerta

por Herbert Mujica Rojas

25-1-2012

Un “genio salvador” llamado guerra

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El el documentado libro Guerreros civilizadores, política, sociedad y cultura en Chile durante la Guerra del Pacífico, Carmen Mc Evoy, Ediciones Universidad Diego Portales 2011, hay muy interesantes aportes de análisis. Leamos algunos párrafos que se transcriben literalmente y en procura de una exégesis enriquecida:

“Un estudio detallado de la relación que Pinto sostuvo con sus adjuntos, en especial con su alter ego, el Presidente en campaña Rafael Sotomayor, y también con su súper ministro, Santa María, permite descubrir que si bien el centro neurálgico del Estado chileno se mantuvo en La Moneda, su operatividad y su poder dependió en su capacidad de desdoblarse a través de la labor eficiente de sus emisarios. Lo que en realidad se ensayó entre 1879 y 1881 fue una suerte de apresurada descentralización mediante el traslado de las vanguardias estatales a los márgenes, primero a Valparaíso, luego a Antofagasta, Tarapacá y finalmente a Lima. De esa manera el Estado guerrero, comandado inicialmente por Pinto y luego por Santa María, logró culminar en la ocupación del Perú, esa larga búsqueda de la tan ansiada independencia, tanto a nivel de autonomía económica, de monopolio de la violencia y de gestión política. 50

La guerra contra Bolivia y el Perú era una excelente ocasión para replantear el rol de un gobierno debilitado por los embates de una crisis política y económica inédita en la historia nacional. En agosto de 1879 uno de los editoriales de El Moscardón, periódico publicado en el puerto de Valparaíso, recordó el “desquiciamiento” que se vivió en Chile, durante la administración Pinto, quien fue acosado por “las pasiones de círculo”, la “discordia”, la “anarquía” y el “vandalismo”. En medio de una situación dramática la república sudamericana recibió a un “genio salvador” llamado guerra, la que, paradójicamente, significó su “despertar”, su vuelta a la “cordura” y el principio de su “regeneración”. 51 En “Gracias al Perú”, un editorial publicado en El Barbero, su autor aludió a “los milagros” que el estallido de la guerra derramó sobre la sociedad chilena, en especial de su maltrecha hacienda. A raíz del conflicto trinacional, Chile, a quien como consecuencia de su entrada en la guerra se le auguraba una “alborada de un nuevo día de brillante esplendor”, duplicó la exportación de trigos, harinas y metales. En el país desapareció la crisis metálica y empezó a circular el oro, disminuyó la criminalidad y el robo que lo azotaban y se estimuló el accionar de un ejército sumido en la abulia. Sin embargo, el gran beneficio de la guerra estaba aún por llegar. La pequeña nación sudamericana que se encontraba “mal en su agricultura, mal en sus minas y peor en casi todas sus industrias” muy pronto recibiría salitre, guano y minerales además de doce millones sonantes como indemnización de guerra”. 52 Es dentro de una tendencia pendular en la cual la guerra es vista como riesgo pero también como una inigualable oportunidad de rmontar esa crisis estructural, analizada brillantemente por Luis Ortega, 53 que debemos incorporar el rescata de una vieja conseja por parte de un colaborador de El Taller. El “no hay mal que por bien no venga” del aludido redactor sirvió para justificar un conflicto que, de acuerdo a sus palabras, era el medio más adecuado para resolver una serie de problemas que afrontaba Chile, entre ellos su espinosa “cuestión social”. 54

Cuando en 1880 Isidoro Errázuriz manifestó ante el Congreso de la República el hecho de que la guerra además de ser un excelente “negocio” para quienes la declararon tuvo también un rol preeminente en la “salvación” nacional el político confirmó todos los vaticinios desarrollistas a los que nos hemos venido refiriendo. La conflagración con Bolivia y Perú llegó a Chile en el momento de la postración más absoluta, cuando la carencia de trabajo provocó hambre, desesperación e incluso la multiplicación del crimen entre sus habitantes”. 55 En ese contexto, la riqueza peruana e incluso parte de su infraestructura fue determinante en el despeque económico de Chile. Después de pedir ante el Congreso de la República que se embarcasen los rieles de los ferrocarriles peruanos para tenderlos entre Parral y Cauquenes, Errázuriz admitió que la ocupación del Perú remedió en parte la situación del erario chileno. En efecto, las aduanas peruanas que producían entre cinco y seis millones de pesos eran una fuente extraordinaria de riqueza para la hasta hace poco empobrecida república sureña. La guerra transformó al país, abriendo un área inmensa para el empresariado nacional, y reavivó, por añadidura, la vitalidad de la república. 56 A una conclusión similar llegó Manuel Soffia, quien desde el puerto del Callao, ocupado por las fuerzas expedicionarias, le escribió a Pinto señalando cómo el desafío “colosal” de la guerra tuvo estupendos resultados para el país ganador. El aumento de sus industrias y la prosperidad de su comercio y de su riqueza pública y privada daban cuenta de una situación diametralmente opuesta a esa otra que el inquilino de La Moneda debió enfrentar en 1876 y que Soffia describió como “difícil, con crisis, con pobreza y con un horizonte cubierto de nubarrones”. 57 El futuro jefe político militar de Tacna hablaba con conocimiento de causa. Durante su gestión como Intendente del Maule él fue testigo de la precariedad de un Estado incapaz de proveerle el armamento necesario para luchar contra la delincuencia que asolaba las provincias a su cargo. 58

La correspondencia entre Lorenzo Claro y Aníbal Pinto en diciembre de 1878 muestra, por otro lado, los peligros de una estrategía que pretendía remontar la crisis política y económica y doméstica mediante el recurso “salvador” de una guerra internacional. Porque si la derrota apuntaba a “la ruina del país por dos generaciones”, la victoria marcaría el inicio de una permanente hostilidad con dos vecinos no sólo sometidos sino totalmente “arruinados”. 59 La temeraria empresa consistía en jugarse a una carta “toda la bolsa” 60 de una república cuyo erario se hallaba por esa fecha en los límites de la indigencia. 61 Cabe recordar que Antonio Varas mostró, incluso, serias dudas respecto al triunfo nacional debido a la existencia de un orden político interno “muy difícil” de “calcular”. A lo que el ex ministro de Manuel Montt verdaderamente temía era al espíritu de facción que reinaba en el Congreso de la República el que, según sus predicciones, no actuaría en concordancia con los intereses del país. 62” (pp. 36-39, ob cit.). Hasta aquí los párrafos transcritos del original.

Infiérese de manera inconcusa que la guerra que Chile planteó al Perú y a Bolivia tuvo características muy claras de una rapiña confirmada en el decurso de la misma. ¿Persistirán “glorificando” nuestros historiadores al llamar “Guerra del Pacífico” lo que fue una exacción invasora y expoliadora entre 1879 y 1884, con la complicidad de no pocos a quienes los textos oficiales han convertido en “héroes”?

………………………………………………

Notas

50 Estos argumentos aparecieron originalmente en Carmen Mc Evoy, “Chile en el Perú: guerra y construcción estatal en Sudamérica, 1881-1884”. Revista de Indias, Vol LXVI, No. 236, (2006), pp. 195-216.

51 El Moscardón, 30 de agosto de 1879.

52 El Barbero, 22 de noviembre de 1879.

53 Orrego, Chile en ruta al capitalismo.

54 El Taller, 7 de marzo de 1879.

55 En ese sentido es muy reveladora la carta escrita por Santa María a Pinto, a dos días de la declaratoria en la que confesaba estar desesperado y entristecido por la pobreza de Chile. AN.FV. 416. Domingo Santa María a Aníbal Pinto, Santiago 16 de febrero, f.4. Lo es también aquella otra enla que el ministro y futuro presidente señala que “Dada nuestra situación económica, la guerra verdadera sería una calamidad, pero guerra que habríamos de sostener por mil motivos”. (f.6). Santa María no exageraba, Luis Ortega observa que las exportaciones chilenas cayeron en un 26% y la capacidad para importar se redujo significativamente.

Más aún. Entre marzo de 1873 y el verano de 1879 el peso se depreció 40.4% respecto a la libra esterlina. Las obligaciones derivadas de la deuda pasaron a constituir el 23.1% del gasto corriente en 1879. Sin embargo, la gota que rebalsó el vaso fue la nacionalización del Perú de sus salitreras. Ortega, Chile en ruta al capitalismo, pp. 435-442.

56 Cámara de Diputados, Sesión Ordinaria, 9 de agosto de 1880. La referencia sobre el embarque de los rieles peruanos a Chile es de Zoila A. Cáceres. La Campaña de la Breña (Lima: Imprenta Americana, 1921), p. 89.

57 Manuel Soffia a Aníbal Pinto, Callao 2 de junio de 1881, en AN. FV. Vol. 416, f. 276.

58 AN.MG. Correspondencia entre la Intendencia del Maule. 1874-1883, en especial el oficio del 7 de agosto de 1878.

59 Lorenzo Claro a Aníbal Pinto, La Paz 26 de diciembre de 1878, en AN.FV. Vol. 838, f. 41.

60 Domingo Santa María a Antonio Varas, 11 de junio de 1879, en Correspondencia de Antonio Varas, pp. 131-139. De “la tristeza” de Santa María frente a “lo inevitable” de la guerra con el Perú da cuenta su correspondencia con Pinto especialmente las cartas del 13 y 14 de marzo de 1879. AN.FV. Vol. 416, f. 10 y 11 respectivamente.

61 De acuerdo al senador Abdón Cifuentes “la pobreza del erario” chileno había llegado “a los límites de la indigencia”, Ortega, Chile en ruta al capitalismo, p. 427.

62 Antonio Varas a Rafael Vial, Santiago 21 de enero de 1879, en Correspondencia de Antonio Varas, pp. 8-10.

Los pilares de una nueva era

enero 23rd, 2012

Los pilares de una nueva era

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2012, Marc Torra (Urus) para www.mastay.info[1]

«En muchas culturas el 2012 simboliza un año de regeneración. Implica el cambio hacia algo nuevo, el inicio de una nueva Era. El presente artículo analiza los pilares sobre los que se sustentó la Era que justo termina, e introduce aquellos sobre los que seguramente se apoye la que ahora iniciamos.»

Las Eras

ENTRE LOS ABORÍGENES australianos se cuenta que el sistema solar, en su tránsito alrededor de la galaxia, circula por distintos senderos del soñar (Dreaming Tracks), cambiando de sendero cada cinco mil años. Según ellos, el tránsito hacia uno nuevo se inició el 7 de mayo de 1990 y culminará éste año, en el 2012[2].

De las distintas culturas mesoamericanas conservamos varios calendarios. Uno de ellos, el de cuenta larga y comúnmente conocido como calendario maya, computa un ciclo de 5.125 años. Constituye un ciclo que también termina ahora, en el 2012, momento en el que se inicia un nuevo sol, el quinto.

Los aztecas también nos hablan de un nuevo sol, para ellos el sexto. Según sus naguales, el periodo de tránsito se inició el 11 de enero de 1992 y culmina en el 2012.[3]

Los inkas también nos hablan de ciclos de cinco mil años, con la diferencia que para ellos, al igual que para los aztecas, ahora iniciamos el sexto sol. Cada ciclo inka se divide en cinco días de quinientos años, con sus cinco noches de la misma duración. El tránsito de la noche al día o del día a la noche viene marcado por un pachacuti, palabra que literalmente significa el espacio-tiempo (pacha) traspuesto o girado del revés (cuti). La llegada de Colón a las costas americanas en el 1492 y la conquista del Perú por Pizarro en el 1532 marcó el periodo del noveno pachacuti. Fue durante el mismo que el indígena americano entró en su larga noche de los quinientos años; y dado que cuando oscurece en una parte del planeta, sale el sol en la opuesta, fue por esas mismas fechas que Europa entró en su largo día de los quinientos años, para salir finalmente de la oscuridad de la Edad Media.

Sin embargo, con el décimo pachacuti se cierra un ciclo de cinco mil años, dando lugar al periodo de transformación cósmica con el que se inicia un nuevo ciclo. Ya no sale el sol en una parte, para ponerse en la otra, sino que un nuevo sol sale para todos. Según algunas profecías andinas, tal periodo de transformación se inició en agosto de 1990, y consistirá en tres ciclos, de tres, siete y doce años respectivamente, culminando en el 2012.[4]

En el hinduismo se habla de los diez avatares de Visnú. Hay quienes sostienen que la llegada de cada uno de sus avatares coincide con la entrada en una Era zodiacal marcada por uno de los cuatro signos fijos de Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. Así, Visnú nos visitó como Rāma en la Era de Leo, durante el periodo de deshielo. Posteriormente lo hizo como Krishna, durante la Era de Tauro, y de ahí que otro nombre de Krisná sea el de Govinda, el cuidador de vacas[5]. Se dice que al morir Krisná, en el año 3102 a. C., se inició la Era de Hierro (Kali Iugá). De eso hace cinco mil años. ¿Regresará ahora como Kalki, el siguiente avatar, para finalizar el Kali Iugá e iniciar la Era de Acuario?[6]

Ninguna de tales profecías dice que el mundo se vaya a acabar, o que el planeta vaya a ser destruido. Muy al contrario, aquellos que quieran escucharlas desde la esperanza y no el temor y el apego al pasado, verán cómo todas ellas nos hablan del inicio de un nuevo periodo de paz y armonía para la humanidad.

Así, según las tradiciones orales de la Australia aborigen, el sendero que justo cerramos nos sirvió para indagar en el conocimiento de la realidad física, nos permitió aprender a dominar la materia. Mientras que el sendero que ahora iniciamos nos permitirá buscar la elevación espiritual, hasta alcanzar la realización del Ser[7].

Los inkas hablan del Mastay, el acto de reintegración entre la gente de las cuatro direcciones con el que se iniciará el Taripay Pacha, el tiempo de reencuentro con nosotros mismos. Están pues afirmando que reencontraremos nuestra naturaleza divina, para dejar la materialidad atrás.[8]

Nos encontramos pues ante un periodo de transición, de un ciclo al siguiente. Afrontar tal periodo pide, ante todo, comprender cuales fueron los pilares sobre los que se sustentó el anterior mundo, la era que justo termina. Sin reconocer aquello que está predestinado a transformarse, aquello que cambia, frente aquello que perdura y se consolida, no sabremos bajo que techo resguardarnos.

Ello no significa que los pilares de la Era que finaliza vayan a colapsarse, de forma repentina y catastrófica, creando caos y dolor. Pensar eso nos llevaría a actuar desde el temor y no el amor. Temblarán y se tambalearán un poco, pues en los cinco siglos precedentes ―pero muy especialmente en los últimos cincuenta años― han crecido demasiado deprisa y en la naturaleza aquello que crece muy rápido, también crece débil e inestable, pero no harán caer al mundo.

Aparición de los pilares (hace cinco mil años)

¿CUÁLES SERÍAN PARA ti los pilares sobre los que se sustenta la civilización actual? Piensa un poco antes de seguir leyendo…

  • Una primera pista: son tres pilares, por ser tres el número mínimo que se necesita para sostener algo, como las tres patas de un trípode o taburete.
  • La segunda pista ya te la comuniqué en el título de éste apartado: los tres aparecieron (o reaparecieron) hace ahora cinco mil años, durante el periodo final de la Era anterior a la que ahora justo termina (3500 a. C. ― 3000 a. C.).
  • Una tercera pista, por si aun no los has adivinado: Los tres se hallan presentes en la imagen de una moneda rodando.

¿Los dedujiste?

El primero es obviamente el dinero. La expresión más antigua de dinero fue el llamado siclo, unidad de peso en cebada utilizada en la antigua Mesopotamia, actual Irak, seguramente por los ancestros del pueblo hebreo. Sus orígenes datan del 3000 a. C. El escritor australiano Morris West una vez escribió “El dinero es un secreto más grande que Dios para el noventa por ciento de la gente”. El libro se titulaba “La Torre de Babel (1968)” y definitivamente, desde su aparición, hace cinco mil años, el dinero ha acabado ocupando un papel preponderante en nuestra sociedad. Él ha servido para unir, pero aun más, para separar.

¿Adivinas el segundo? Vuelve a pensar en la moneda, mientras se acerca girando hacia ti, emitiendo su característico sonido, el cual se va haciendo mas grave a medida que se acerca. No es la música, la cual nunca dejó de existir. Es la rueda. Los primeros restos arqueológicos mostrando el uso de la rueda provienen de la Civilización Sumeria, también en la antigua Mesopotamia, y datan del 3500 a. C.

¿Cuál crees que sea el tercero? Vuelve a observar la moneda. En ella hay grabada una cara. ¿De quién es la cara? En ella hay un año, en números romanos ¿Cuál es ese año? Y un valor, seguramente en el reverso ¿Qué valor? A estas horas seguramente ya  adivinaste que el tercer pilar es la escritura.

Se dice que la escritura apareció hacia el 3000 a. C también en la antigua Mesopotamia. Yo me inclino a pensar que unos siglos antes ‘resurgió’ en la llamada civilización Harappan, en el actual Paquistán, una cultura mucho más antigua de lo que pensamos[9]. Por ejemplo, una antigua leyenda de la India cuenta como el sabio Rishi Viasa se adentró en las altas montañas del Himalaya, al poco de morir Krisná (3102 a. C.), para recopilar los Vedas (escrituras del hinduismo) y escribir el Mahábharata, epopeya de la que forma parte el Bhagavad-guitá. Viasa sabía que con la muerte de Krishna nos íbamos a adentrar en el Kali Iugá, la edad oscura del materialismo, y que la única forma de preservar el conocimiento era escribiéndolo, pues no habrían suficientes maestros como para transmitirlo oralmente. La gruta en la que presuntamente todo ello sucedió es visitada a diario por una procesión de miles de peregrinos. Ésta se encuentra en el pueblo de Maná, a tres quilómetros de Badrinath, uno de los cuatro santuarios del río Ganges.

Proceso de aceleración (hace 500 años)

LOS TRES PILARES alcanzaron hitos, hace ahora quinientos años, que provocaron su gradual proceso de aceleración. Ello sucedía en la misma época en que Cristobal Colón arribaba a las costas americanas, iniciando el noveno pachacuti. En ese mismo periodo tenemos como:

En el campo de la escritura, Gutenberg inventa la prensa (1439). Con ella se iniciará la llamada Revolución de la Imprenta. Sesenta años después, hacia el año 1500, se habían impreso ya más de veinte millones de volúmenes. Cien años después, la cifra se acercaba a los doscientos millones.

En cuanto al dinero, tenemos cómo en el año 1494 Luca Pacioli publica la primera obra con base científica del arte de la contabilidad. En ella se explican, con detalle, los sistemas contables utilizados por los comerciantes venecianos, entre los que destaca la partida doble. Con la publicación de la obra (y gracias a la imprenta) tales prácticas se extendieron rápidamente por el resto del continente, permitiendo el nacimiento del sistema bancario, tal lo conocemos en la actualidad. Si a ello le añadimos el oro y la plata procedentes de America, tenemos el nacimiento del sistema financiero internacional.

En el campo de la rueda, hacia finales de ese mismo siglo XV[10] se inventa el reloj de muelle. Constituía aquél el primer aparato puramente mecánico, creado por el ingenio humano, que parecía estar dotado de vida. Con el reloj de muelle no tardó mucho en desarrollarse una visión cartesiana de la realidad. Fue una visión basada en el paradigma mecanicista, según el cual todo podía ser explicado como quien analiza el funcionamiento de una máquina. Las máquinas, como muy bien sabemos, las podemos desmontar, para una vez lograda la comprensión de las partes, de todos sus engranajes (ruedas), comprender la totalidad.

El Renacimiento Europeo hubiera sido impensable sin la imprenta de Gutenberg, la visión cartesiana de la realidad que nos brinda el reloj de muelle, y el dinero de los mecenas. Europa parecía iniciar un nuevo día, tras la larga noche medieval, mientras que el indígena americano veía caer sobre él la larga noche de los quinientos años.

Proceso de integración (últimos 50 años)

ENTONCES, HACIA FINALES de la década de los 60s, los tres pilares empezaron a integrarse, acelerándose aún más el proceso de cambio, pero también incrementando la complejidad y vulnerabilidad del sistema. De la unión entre rueda y escritura nació la informática, con su hardware (rueda) y su software (escritura). Poco después, el dinero se fusionaría con la informática para crear el dinero electrónico, el cual empezó a moverse con gran agilidad por los mercados internacionales de deuda, acciones, divisas y materias primas.

Simboliza un proceso de integración que tiene su punto álgido el 15 de agosto de 1971, cuando el presidente de los EEUU Richard Nixon, anuncia el abandono de la paridad oro (Nixon Shock). Su argumento fue que los especuladores estaban atacando al dólar y debía protegerse al trabajador americano. Los ataques eran posibles gracias al dinero electrónico y a la integración de mercados. Sin embargo, aquello que forzó el abandono de la paridad oro fue el hecho de que los EEUU estuvieran muy lejos de seguir poseyendo la mitad de las reservas mundiales de oro, cifra alcanzada tras la segunda guerra mundial. De ahí que no hubiera suficiente metal dorado como para seguir respaldando una economía en crecimiento[11], que consumía más de lo que producía.

A inicios de los 70s justo iniciaban su aparición las primeras computadoras domésticas, haciendo que la informática empezara a estar al alcance de todos, hito de la escritura. Hacía poco que se había aterrizado en la Luna[12] (1969), hito de la rueda. Y al romperse la paridad oro, el dinero ya no iba a ser respaldado por el valioso metal dorado, sino por otro activo bancario: la deuda ajena. Ello hizo que éste ya no equivaliera a algo que se pudiera tocar y guardar, a algo tangible, sino a un activo intangible. A partir de entonces, el dinero iba a generarse a partir de su anotación contable en el pasivo del balance bancario, siguiendo las técnicas explicadas por Luca Pacioli en 1494, mientras que la deuda ajena constituía su contraparte, el activo. Pero tales transacciones contables ya no se anotaban en los libros que Gutenberg ayudó a difundir, sino que ahora se almacenaban digitalmente, en ordenadores.

Desde entonces, la cantidad de dinero ha ido creciendo exponencialmente; así como también lo han hecho: la deuda (que avala ese dinero), la producción (comprada con esa deuda), el consumo de energía (requerido para producir), el precio del petróleo (principal fuente de energía), la capacidad de procesamiento de un chip (para recuperar la competitividad perdida por el incremento en el precio del petróleo), el volumen de información (como resultado del incremento en la velocidad de procesamiento del chip), la falta de privacidad (como consecuencia del incremento en la información) y un largo etcétera.

Los pilares se tambalean (ahora)

CONSTITUYE UN CRECIMIENTO exponencial de todo, que busca neutralizar el incremento original en la cantidad de dinero causada por la expansión de deuda (su contraparte), y así evitar el alza en el nivel de los precios[13]. De ahí nació la cultura del crecimiento y del derroche necesario para fomentar el crecimiento. Pero tal expansión del dinero sólo tiene un posible fin: su eventual pérdida del valor. Tengamos en cuenta que así como se pueden seguir añadiendo ceros a un balance, para incrementar la deuda de forma indefinida, la producción que la respalda no puede crecer para siempre.

Ello es así, por mucho que a los productos los hagamos durar menos, para así tenerlos que volver a comprar; o que se mercantilicen las relaciones humanas, para poder incluirlas como servicios en el producto interior bruto del país; o que se considere el dinero como un bien productor y no como un mero medio de intercambio, para así poder inventar nuevos servicios financieros; o que se busque el incremento de la población, para así crear más consumidores. Constituyen cuatro estrategias que han permitido el crecimiento de la economía desde inicios de los 70s. Pero cuando ésta deje de crecer, o cuando se emita más dinero del que ésta pueda absorber (2009), el dinero empezará a perder valor.[14]

Por el lado de la rueda, tenemos que para hacerlas girar, y así no parar el crecimiento constante de la producción, se está utilizando una fuente de energía barata pero no renovable, llamada combustible fósil. Primero fue el carbón, después el petróleo, y hay quienes argumentan que el futuro le pertenece al gas. Pero las tres acabarán inexorablemente por agotarse, y si no hay alternativas renovables, las ruedas que mueven empezaran a pararse. Una crisis eventual del dinero, con su perdida de valor, también causará que la economía se desinfle, y que las ruedas se paren, ya no por falta de materias primas sino de demanda.

Por el lado de la escritura, la mayoría de la información se registra ahora en soportes electromagnéticos, como por ejemplo el disco duro de un ordenador personal o de un servidor localizado a miles de quilómetros de distancia. Eso hace que tal información sea muy vulnerable a una eventual máxima solar o a cualquier otro fenómeno electromagnético de magnitud como la tormenta solar que hubo en 1859.

Soluciones (el futuro inmediato)

VEMOS PUES CÓMO los tres pilares, nacidos ahora hace cinco mil años, cuyo proceso de aceleración se dio hace quinientos, y cuya integración se inició hace ahora cincuenta, están empezando a tambalearse. Dicho tambaleo no significa que vayan a desaparecer, sino que van a transformarse y también a perder preponderancia.

Tal fenómeno los observamos, por ejemplo, en uno de los pilares básicos de la Era anterior a la que justo termina. Ésta abarcó del 8000 a. C. al 3000 a. C. en lo que vino a llamarse la revolución neolítica. El pilar al que hacemos referencia es justamente la agricultura. El transito entre Eras (3000 a. C.) se caracterizó por un proceso de desertificación, que afectó especialmente los fértiles valles de Oriente Medio y el Norte de África. Tal proceso acabó obligando a muchas tribus nómadas de África del Norte a asentarse a orillas del río Nilo (2500 a. C.), para establecer un sistema de vida agrario y mucho más centralizado. En Mesopotamia la sequía y el agotamiento del suelo fue aprovechado por los Semitas para conquistar Sumeria (2125 a. C.). La agricultura no desapareció, pero se fue transformando, gracias a la aplicación de técnicas que permitieron incrementar la productividad, a la vez que perdió importancia, haciendo posible que en la nueva Era fuera mucha menos la población dedicada a la misma.

En la actualidad también se habla de cambio climático. Independientemente de que tal cambio venga causado por el ser humano, o tenga su origen en el incremento de la actividad solar, el actual modelo civilizacional si es una creación puramente humana, y las repercusiones de su tambaleo son evitables. De allí que se recomiende incorporar elementos de modelos sociales que de una forma exitosa lograron vivir al margen de tales pilares.

Obviamente, el modelo social utilizado por todas las culturas indígenas del planeta es el que primero nos viene a la cabeza, pues ellos supieron prescindir de los tres. Unos dirán que nunca los descubrieron, que se quedaron en la revolución neolítica, y algunos de ellos ni eso, sino que continuaron viviendo de la caza y la recolección. Yo opto por pensar que ellos vieron en los tres pilares algo que acabaría por alienarnos de la naturaleza, causando serios desequilibrios que era necesario evitar.

La rueda lo haría con sus máquinas, las cuales pondríamos a trabajar para así dedicarnos al ocio. Ello hizo del trabajo algo que degradaba y no algo que realiza y completa. También causaron la partición del territorio, con el asfalto, para que sobre el mismo pudieran rodar con facilidad los vehículos.

El dinero nos iba a generar la necesidad constante de acumular, hasta equipar posesiones con felicidad. También acabaría por obligarnos a trabajar para obtenerlo, en vez de trabajar por gusto. El ocio ganado con la rueda se lo come pues el dinero.

Y la escritura nos llevaría a interpretar la realidad, no como resultado de nuestra experiencia personal y directa, sino de acuerdo a lo leído o a lo virtualizado por la Tecnología, hija del matrimonio entre el Dios Mercado y la Diosa Ciencia.

Todo eso lo comento no con la pretensión de que regresemos a las comunidades autosuficientes que caracterizaron la revolución neolítica, pero si a un híbrido entre pasado y presente, a un sistema más resiliente y por lo tanto menos dependiente de la escritura, la rueda y el dinero.

Así es como avanza la naturaleza, evolucionando a partir del híbrido entre pasado y presente. Lo observamos en la sucesión de Fibonacci, dónde cada número consecutivo se obtiene a partir de la suma de los dos anteriores. Tal serie es pues: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34…∞. La misma tiende a phi (ɸ)[15], también llamado numero de oro o proporción divina, por ser la que encontramos repetidamente en la naturaleza. De ahí que se nos esté pidiendo tomar elementos tanto de la Era que justo finaliza (3000 a. C. ― 2000 d. C.), como de la anterior (8000 a. C. ― 3000 a. C), para así construir el modelo social del futuro.

Necesitamos recuperar los lazos que nos unen con la Madre Tierra, pues todo y que a muchos el dinero, la rueda y la escritura les de de comer, ninguno de los tres son comestibles, y cuando dejen de cumplir su función, seguiremos necesitando alimento.

Los modelos de las sociedades tradicionales del planeta resultan válidos a la hora de aprender a construir pequeñas comunidades resilientes. Si bien, a éstos les debemos añadir también lo aprendido en los últimos cinco mil años. Debemos sumarle la capacidad de unir tales comunidades en un entramado más complejo, más allá de su mera existencia aislada y autárquica.

Por suerte, disponemos de dos modelos, ambos del Nuevo Mundo, que sin rueda, escritura ni dinero, lograron constituir aquello que caracteriza la Era que justo dejamos: la agrupación de comunidades diversas en un algo mayor, y el fenómeno civilizacional.

El primer modelo proviene de Norteamérica, y se trata de la confederación iroquois. La estructura de tal confederación inspiró a algunos de los padres de la declaración de independencia norteamericana, como Benjamin Franklin y Thomas Jefferson. Los inspiró especialmente en la idea de lograr una Unión Federal, en la libertad política, en la necesidad de escuchar la opinión pública a la hora de gobernar, y en el papel del gobierno para garantizar el bienestar, la felicidad y la libertad de los ciudadanos[16]. Los Iroquois controlaban gran parte de lo que posteriormente se convirtió en el Noreste de los Estados Unidos.

El segundo modelo proviene de Sudamérica, de una civilización que: sin rueda, expandió su influencia sobre más de cuatro mil  kuilómetros de cordillera montañosa; sin escritura, tuvo más de 16 millones de súbditos, abarcando más de 14 culturas distintas; y el no tener dinero no impidió el intercambio entre todos ellos ni que las despensas estuvieran siempre llenas.

Me refiero a la cultura andina y en concreto a la civilización inka. De ellos podemos aprender a organizarnos no sólo como comunidad local (ayllu), como grupo humano que busca la resiliencia y el íntimo contacto con la tierra, sino también como comunidad más amplia, e incluso como comunidad planetaria. De ahí la importancia de estudiar en detalle sus valores, su cosmovisión, sus costumbres, su forma organizativa, y todo aquello que la caracterizó. De tal análisis podremos extraer ideas, no para construir exactamente lo mismo, sino para mejorarlo.

El nuevo pilar (los próximos 5000 años)

FINALMENTE ÉSTE ARTÍCULO no estaría completo sin mencionar cuales serán, a mi entender, los «Pilares de la Nueva Era». Y como hice al principio, te voy a pedir que los adivines, a partir de las siguientes pistas:

Según la ley que rige los ciclos, observamos cómo los pilares de una nueva Era empiezan a germinar durante los 500 últimos años de la anterior, justo cuando los pilares de la Era precedente se aceleran. De ahí que durante el periodo 3500 a. C. ― 3000 a. C., justo cuando la agricultura perdía preponderancia, y el cambio climático nos forzaba a cambiar los modelos organizativos, aparecieran (o reaparecieran) tanto rueda, dinero como escritura.

Y como también veremos, es en la recta final de los últimos cincuenta años, mientras se integran los pilares de la Era que justo termina, que los de la nueva Era empiezan a brotar.

Así, en el año de 1522 Magallanes y Elcano dieron la primera vuelta al mundo (documentada). Allí tenemos pues la semilla del primer pilar que germina. Y el 7 de diciembre de 1972 la misión del Apolo 17 tomó la primera foto de la tierra desde el espacio, imagen bautizada como “La Canica Azul”. Allí tenemos la planta que brota. ¿Puedes deducir el pilar al qué me refiero?

[17]

La vuelta al mundo de Magallanes y Elcano (1522) cambió la mentalidad de aquéllos que aun creían en un mundo plano, como un plato, convenciéndoles al fin de que la tierra era esférica, de que era algo real y no un mero escenario en el que acontecía el drama de la vida.

Mientras que la visión de nuestro planeta desde el espacio (1972) hizo que aquéllos que aun la veían como una masa muerta e inerte, empezaran a percibirla como un ser vivo, como Gaia, la Pachamama (madre espacio-tiempo), dando así un nuevo ímpetu al movimiento ecologista.

¿Cuál sería, pues, el primer pilar de la nueva Era? la conciencia planetaria, la conciencia de que vivimos en un planeta que está vivo, que respira, que siente, que ama, que percibe el dolor, y que nos quiere y amamanta, pues ella es nuestra madre, y la madre de todas las madres. Es la conciencia de que formamos parte de una red de relaciones que comunica y crea interdependencias entre todas las expresiones de vida del planeta: minerales, vegetales, animales, y humanas. La conciencia de que nuestra responsabilidad es salvaguardar dicha red, en vez de continuar destruyéndola.

El segundo pilar propuesto, ya te lo comenté. ¡Acertaste! es la red. Su primer hito, aquél con el que germina la semilla, es la extensión en el siglo XV del uso de la brújula para la navegación transoceánica. Descubierta por los Chinos, y seguramente transmitida a Europa por medio de los Árabes, sin ella viajes como el de Cristóbal Colón en 1492 hubieran resultado mucho más difíciles. La navegación transoceánica empieza a crear una red internacional de puertos interconectados.

Mientras que éste segundo pilar inicia sus brotes cuando en 1969 se interconectan, por primera vez, dos ordenadores en red[18]. Una vez interconectados, la “Defense Advanced Research Projects Agency” empezó a desarrollar el protocolo TCP/IP para que se comunicaran, dando nacimiento a la futura Internet. Ello sucedía a principios de los 70s.

¿Y el tercer pilar? Bien, tenemos la conciencia planetaria que restablece la relación perdida con la Madre Tierra, permitiendo también la armonización de las relaciones humanas. Tenemos la red, que nos permite llevar a cabo tal conjunto de relaciones e intercambios, de una forma directa, incluso telepática, donde la información se transmite sin necesidad de escribirla. Y nos falta un tercer pilar, algo que venga a substituir al dinero, para garantizar el equilibrio entre todos esos intercambios y transacciones humanas. La cultura andina, así como otras muchas culturas tradicionales del planeta, nos aportan una solución. Los inkas fueron capaces de organizar una civilización entera bajo dicho principio. En quechua se le llama ayni, palabra que podríamos traducir como ‘reciprocidad’.

La semilla de tal pilar empezó a germinar hará ahora unos cinco siglos, cuando, gracias a la navegación transoceánica, se incrementó el contacto entre culturas. Ello permitió, a aquellas culturas que utilizaban el dinero, el entrar en comunicación con otras que, sin utilizarlo, pudieron también constituir una civilización (inka), una confederación (iroquois), o una de las muchas comunidades tribales que hubieron y que vivieron en armonía con el medio, entre ellos y con sus vecinos.

Y esa semilla empezó a brotar cuando hacia finales de los 60s amaneció el movimiento contracultural, alternativo y pacifista llamado hippie. Con ellos, se inventaron o restablecieron sistemas de intercambio sin ánimo de lucro, como el sistema de cambio local (LETS), o los bancos de tiempo, o el trueque, o el “hoy por ti y mañana por mí”.

En tales pilares confío que esté el futuro, y cuando antes los implementemos, más suave y apacible será la transición. Su ventaja es que a diferencia de la rueda, escritura y dinero, los cuales tienden a sistemas centralizados y jerarquizados, los nuevos pilares propugnan justamente el contrario: sistemas descentralizados y que son en definitiva los que vibran en resonancia con el signo de Acuario. Acuario es, de todos, el único signo del zodiaco que nos muestra a un ser humano, y su símbolo son las ondas producidas sobre el agua, para representar el nacimiento de nuevo paradigma, basado en la vibración.

Un ejemplo de cómo la rueda centraliza lo tenemos en la diferencia entre corriente alterna (AC) y continua (DC). La corriente alterna (AC) se genera a partir de hacer rotar una turbina, es decir, una rueda. Constituye energía eléctrica que no se puede almacenar (en baterías) pero si se puede transformar, es decir, cambiarle el voltaje. De ahí que sea un tipo de corriente que favorezca la generación centralizada, utilizando grandes centrales térmicas, nucleares, hidroeléctricas o eólicas. La electricidad es entonces transmitida miles de quilómetros, desde ese punto central de generación, a alto voltaje, y transformada a menores voltajes a medida que es distribuida al consumidor final.

La corriente continua (DC), en cambio, no puede ser transformada, hecho que dificulta su distribución a grandes distancias, pero si almacenada. No es electricidad generada a partir de hacer rotar una turbina, sino de exponer un panel, llamado célula fotoeléctrica, a la radiación solar. De ahí que su uso no promulgue la generación centralizada, sino muy al contrario, el que cada cual tenga sus propios paneles, en su techo, y se fabrique su electricidad. Promueve pues la autosuficiencia y la resiliencia, pues la transmisión de electricidad a grandes distancias incrementa la vulnerabilidad del sistema. También promueve que cada cual sea plenamente consciente del costo medioambiental ocasionado por la energía que consume, pues ésta se está generando en nuestro tejado, y no en alguna central lejana que contamina (térmica y nuclear), o que inundó valles fértiles, desplazando a los pueblos que en ellos habitaban (hidroeléctrica), o que genera contaminación electromagnética (eólica).

Por otro lado, que la escritura pierda preponderancia no significa que no se vaya a registrar información alguna. Los inkas no poseían escritura, en el sentido literal de la palabra, pero si disponían de varios sistemas de registro. Uno de ellos eran los llamados  quipus que almacenaban datos, como números y fechas. Se trata pues de que los ordenadores registren datos, pero que no sea información personal de lo que pensamos, deseamos, o hacemos, de hacia dónde vamos, y de dónde vivimos. Se trata de que computen y almacenen datos técnicos, para así mejorar el rendimiento y la durabilidad de los equipos; datos logísticos, para incrementar la fiabilidad y eficiencia de los suministros; y datos financieros o en su equivalente no monetario, para gestionar las transacciones. Registrar eso y nada más, y que tales registros sean de acceso público, no hagan referencia a persona alguna, y se gestionen de una forma descentralizada.

Bueno, esas son algunas de las ideas para una Era que justo empieza.

Un abrazo y feliz año de la regeneración.

Marc Torra (Urus)

1 enero del 2012


[1] Artículo distribuido bajo licencia CreativeCommons – Atribución, No Comercial y Compartir Igual. Atribución al autor debe darse copiando íntegramente dicha linea, incluido el hipervínculo a http://www.mastay.info

[2] Según la sanadora aborigen Minmia. Fuente: Minmia (Maureen Smith). “Under the Quandong Tree” Quandong Dreaming Publishing. 2007. pg 26 y 160

[3] Según nagual tolteca Don Miguel Ruiz. Fuente: Mary Carrol Nelson. “Beyon Fear, a Toltec Guide to Freedom and Joy―the teachings og Miguel Angel Ruiz” Council Oaks Books, 1997. pg 30.

[4] Según Don Benito Qoriwaman, kuraq akulleq del linaje Waskar y Andrés Espinosa, maestro Q’ero. Fuente: Joan Parisi Wilcox “Keepers of the Ancient Knowledge” Vega 2001. pg 54-55

[5] La defensora de tal interpretación es Patricia Norelli-Bachelet, también conocida como Thea, y discipula de Sri Aurobindo.

[6] Las leyendas cuentan que el siguiente avatar de Visnú regresará al final del Kali Iugá. Hay quienes interpretan las escrituras de tal forma que hacen durar la Era de Hierro un total de 432.000 años, de los que habrían transcurrido tan sólo cinco mil. Eso no da mucha esperanza. Sin embargo el sabio hindú Sri Yukteswar Giri, maestro de Pramahansa Yogananda, en su libro “La Ciencia Sagrada”, explica cómo se cometió un error en el pasado para no reconocer que estábamos entrando en el Kali Iugá, y que actualmente ya nos hallamos en la Edad de Bronce (duápara yuga).

[7] Idem. nota 2, pg 26-27

[8] Fuente para la profecía del Mastay: Brad Berg “Prophecies of the Q’ero Incan Shamans” Share International Magazine, January/February, 1997. Para Taripay Pacha, ver nota 4.

[9] Según Malati J. Shendge, en su artículo “The inscribed calculi and the invention of writing: the Indus view” Journal of the Economic and Social History of the Orient, Vol. 28, No. 1 (1985), pp. 50-80: es muy probable que la escritura se originara en los fértiles valles del Indo, en vez de Mesopotamia.

[10] White, Lynn Jr. (1966). Medieval Technology and Social Change. New York: Oxford Univ. Press. pp. 126–127. ISBN 0195002660.

[11] Una economía que crece necesita más dinero, pues si éste se mantiene constante, habría deflación (decrecimiento de precios). Con paridad oro, más dinero significa la necesidad del Banco Central de poseer más oro que lo respalde.

[12] Ello aconteció el 16 de julio de 1969, durante la misión Apolo 11.

[13] La lógica es la siguiente: partimos de una economía con dos unidades de dinero y dos bienes a comprar, donde cada bien cuesta una unidad. Si de repente la cantidad de dinero se incrementa al doble, y el número de bienes disponibles se reduce a la mitad, ¿cuánto costará ese único bien? SOLUCIÓN: Cuatro unidades de dinero.

[14] Observamos que constituye el problema inverso que hubo durante el patrón oro, durante el cual no había suficiente oro como para respaldar el crecimiento de la economía, generándose deflación. Ahora nos encontramos con que no hay suficiente producción como para respaldar el incremento en la deuda, hecho que acabará por generar estanflación (estancamiento + inflación) y posteriormente hiperinflación (incremento extremo del nivel de precios). Desde la emisión excesiva de dinero hasta que ésta se transforma en hiper-inflación, por haber ya alcanzado todos los capilares del sistema, suelen transcurrir unos cinco años.

[15] La división de un número por el anterior, o viceversa, tiende a Phi, pues Phi es: (1±√5):2 lo cual da 0,6180339… y 1,6180339… Así, 21/34 tiende hacia el primero, mientras que 34/21 tiende hacia el segundo. Y si continuáramos la serie hacia el infinito, el número final seria exactamente Phi.

[16] En concreto Benjamin Franklin escribió,”Constituiría un motivo de sorpresa que Seis Naciones de salvajes ignorantes pudieran haber implementado una Unión, la cual ha subsistido el rigor del tiempo, hasta el punto de parecer indisoluble, y que a su vez tal Unión no puedan llevarla a cabo diez o doce colonias Inglesas (Benjamin Franklin a James Parker, 1751)”.

[17] Imagen de dominio público realizada por la NASA.

[18] Fue la llamada ARPANET.

Chehade: Investigaciones en Congreso y Fiscalía no son idénticas

enero 22nd, 2012

Chehade: Investigaciones en Congreso y Fiscalía no son idénticas

por Guillermo Olivera Díaz; godgod_1@hotmail.com

http://www.voltairenet.org/Chehade-Investigaciones-en?var_mode=calcul

22-1-2012

La Investigación Preliminar que se abrió contra Omar Karim Chehade Moya en la Fiscalía de la Nación fue suspendida porque en el Congreso de la República estaba en trámite otra. De ambas el destino final habría sido el procesamiento penal del investigado.

Ahora que la Comisión Permanente del Congreso ha archivado su investigación por solo un voto de diferencia, y ha devuelto el expediente del caso a la Fiscalía de la Nación, corresponde a ésta proseguir sus indagaciones, en vista que las dos averiguaciones no son idénticas en hechos, ilícitos y personas incluidas.

En el Congreso se investigó únicamente a Chehade por razones de jerarquía y competencia; a nadie más, en atención a lo que dispone el Artículo 99° de la Constitución Política. En cambio, ante el Ministerio Público se comprendió y aún ahora se los investiga a otros copartícipes, quienes han brindado nuevos elementos de juicio comprometedores, que el Congreso no los evaluó porque no los disponía.

En la sub comisión de acusación constitucional que presidió Víctor Andrés García Belaúnde ni siquiera se citó a tales protagonistas del escándalo; ergo, no fueron oídos. Otros desacataron la convocatoria. Por eso el informe que propuso Marisol Pérez Tello fue diminuto, incluso en su calificación jurídica de patrocinio ilegal, cuyo insólito cargo es el único que ha sido desechado por la Comisión Permanente del Congreso. Si la Fiscalía de la Nación encuentra que son denunciables otros ilícitos penales, como Tráfico de Influencias, alguna modalidad de cohecho o corrupción, falsedad genérica, u otros cargos, ellos no han sido motivo de la resolución congresal. No puede argüirse el principio constitucional non bis in idem (no dos veces por lo mismo).

El solo hecho que en la fiscalía se haya abierto investigación preliminar contra:  los 3 generales de policía Salazar, Gamarra y Arteta; el hermano del congresista-ex vicepresidente: Miguel Chehade Moya; el amigo de éste: Miguel Barandiarán Hart, entre otros,  quienes cenaron al socaire de la noche y de la inmoralidad en las Brujas de Cachiche el 3-10-2011, y que en el Congreso se haya denunciado constitucionalmente a Omar Karim Chehade Moya, y a nadie más, nos permite advertir a dos investigaciones con diferente amplitud de inicio, diligenciamiento, contenido y objetivo final. Una no es otra.

Cuando varios son los investigados hasta se puede llegar a la convicción de un Concurso Real de Delitos; cuando lo es uno solo, sin coautores, cómplices u otros copartícipes, el caso se restringe a la mínima expresión.

Incluso el trabajo congresal no abarca el amplio abanico de ilícitos que el ministerio público puede concluir. La falta de identidad en todo esto, hace viable, pues, proseguir investigando al blindado Chehade, aunque favorecido raquíticamente por un solo voto. ¡Alguien no votó porque vivía un clímax: le dolía el tobillo!.

¡O es que  para el Fiscal de la Nación, José Antonio Peláez Bardales, pesa el compadrazgo político del investigado con el Presidente Ollanta Humala Tasso!.

Ministros de Ambiente y Energía-Minas patrullan predios de Yanacocha

enero 21st, 2012

Ministros de Ambiente y Energía-Minas patrullan predios de Yanacocha

por Guillermo Olivera Díaz; godgod_1@hotmail.com

21-1-2012

¡No solo Pulgar Vidal de Ambiente, también Merino Tafur de Energía y Minas!

Ojalá que IDL Reporteros, que indagó la gestación de Pulgar Vidal a AMBIENTE, efectúe la misma indagación del actual Ministro de Energía y Minas, Jorge Humberto Merino Tafur.

Un ocasional amigo (Ing° Alvarez, ligado a Barrick) me confirmó que días antes de ser ministro, o mejor, antes que renuncie Salomón Lerner, confesaba en el SARCLETY del distrito de San Borja que estaba en tratos para desde la cartera ministerial impulsar proyectos mineros como CONGA y como sea.

Que antes de la renuncia de Lerner y de su ida a Cajamarca para “dialogar” un nuevo gabinete estaba listo con Valdés a la cabeza.

¡Este es Ollanta Humala que elegimos, qué les parece!

Denuncian oscurantismo de Dimas Soria

enero 20th, 2012

Denuncian oscurantismo de Dimas Soria

por Guillermo Díaz Olivera; godgod_1@hotmail.com

http://www.voltairenet.org/Denuncian-oscurantismo-de-Dimas?var_mode=calcul

20-1-2012

Me sigues excluyendo como articulista del grupo que comandas con anteojeras: RED DE COMUNICADORES  y  ACTIVISTAS  HUMANITARIOS. Sin embargo, recibo en mi cuenta de correo electrónico todo lo que allí publican. ¿Por qué lo uno y no lo otro es algo que no entiendo, ni acepto?

Con tu oscurantismo cerril, niegas que me  lean los más de 10,000 miembros que dices tener, que ya me leyeron con fruición en muchas decenas de artículos que me publicaste sin conocernos. Como advertirás no sólo eres tú el que no me lee sino muchos miles, quienes no te pueden expresar su desacuerdo.

¿De ese modo turbio quieres ser paradigmático, en la política y en la acción social que motejas de “humanitaria”, cuando semejante torpeza tuya es la negación?

Ahora, por ejemplo, he recibido un mensaje tuyo plañidero. Te quejas de publicaciones repetidas, cuando deberías inventar un método de suprimirlas por pecar de exceso. En cambio, al autor de un artículo se le considera, respeta y aprecia; en mi caso, no le miento la madre ni al contrario; sólo me juzgo un libre pensador que idolatra a su país y a la honestidad en la función pública que maneja dinero de todos.

Ronderos de Chota no violaron derechos fundamentales de nadie

enero 19th, 2012

Ronderos de Chota no violaron derechos fundamentales de nadie

por Guillermo Olivera Díaz; godgod_1@hotmail.com

http://www.voltairenet.org/Ronderos-de-Chota-no-violaron?var_mode=calcul

19-1-2012

Al intervenir en la pronta averiguación de los reales autores y partícipes de la muerte mediante veneno de Gladys Esperanza Rojas Guerrero, el 24-4-2006, hecho acaecido en el distrito de La Esperanza, provincia de Santa Cruz, Región Cajamarca, los dos dirigentes ronderos: Estisnaldo Quispe Mego y Franco Cruz Rojas,  que ahora son pertinentes testigos ex audito alieno, despreciados y maltratados por los jueces de Chota, no han violado los derechos fundamentales de los investigados. Fueron absueltos en el proceso penal por secuestro que se les siguió.

Se concretaron con rapidez a citar a dos sospechosos: un hombre y una mujer, tomarles su declaración, hacer  el  acta respectiva y conseguir la confesión de uno de ellos que involucraba a la otra como instigadora del vil envenenamiento. El Acta debidamente firmada fue entregada al Poder Judicial.

Pese a que hubiesen retenido por breve tiempo a los citados, pese al ejercicio de algunas presiones no precisadas aún por haber sido absueltos por la misma justicia ordinaria, no han violado los derechos fundamentales de los investigados. Recordemos que uno confesó haber envenenado a la agraviada por cuenta ajena, por los miserables S/. 20.00 nuevos soles que recibió a cuenta del total pactado de 100.

A tales dirigentes ronderos: Quispe Mego y Cruz Rojas acabo de conocerlos en la ciudad de Chota, en el recinto carcelario donde se llevó a cabo la audiencia pública del 16-1 del año en curso (Exp. N° 135-2007) ante la Sala Penal Liquidadora. Nunca antes conferencié con ellos en forma alguna; ergo, no siguen instrucciones mías.

A ellos apenas me he dirigido en los siguientes términos:

Les rogaría que me hagan llegar información, ojalá documentos, del proceso penal que se les siguió por delito de secuestro y creo algo más, por citar, retener y recibir la declaración de Andrés Vallejos Vallejos,  quien  confesó haber  envenenado a Gladys Esperanza Rojas Guerrerro, por cuenta ajena”.

Pese a que el proceso de Hábeas Corpus seguido contra tales ronderos fue declarado fundado por el llamado juez constitucional, al haberlos procesado penalmente además la justicia ordinaria (que sirven jueces de otra laya) por delito de secuestro y otro, en supuesto agravio del confeso Andrés Vallejos Vallejos, y finalmente haber sido absueltos de la acusación fiscal, está demostrado que no violaron los derechos fundamentales de los investigados.

Ninguna violación fue demostrada y sancionada por los jueces ordinarios. La justicia constitucional cumple otro cometido, donde no hay que probar y calificar cada una de las violaciones imputadas.

Tal absolución es el fiel  reconocimiento de que la intervención ronderil fue legítima, en ejercicio de la función jurisdiccional que el Artículo 149° de la Constitución Política, la Ley  N° 27908 del año 2002 de Rondas  Campesinas y el Acuerdo Plenario Supremo N° 01-2009 de 13-11-2009, les reconoce y las ejercitan de conformidad con el derecho consuetudinario (o normas de la costumbre lugareña).

Al contrario, pretender subestimar la función jurisdiccional de las Rondas Campesinas, no compulsar debidamente la declaración del confeso de envenenar por precio que obra en autos, no dictar la detención del acusado y quizá absolver al culpable por móviles oscuros, como es la coima que no es visible, es una clarísima negación de justicia que debe acarrear responsabilidad penal por encubrimiento agravado. En éste la pena mínima es 15 años en calidad de efectiva.

Salvo claro que los juzgadores que jefatura don César San Martín Castro sean blandengues o se vendan ante sus pares. En el Poder Judicial la crematofilia y el compadrazgo imperan. Por eso el pueblo los repudia.